2010/10/02

明清書法

明代早期書家:宋克、宋廣、宋遂 (三宋) 與沈度、沈燦 (二沈)、張弼、陳璧、陳獻章。
明代中期書家:沈周、文徵明及其子孫 (文彭、文嘉)、祝允明、陳淳、王寵、唐寅、徐渭。
明代晚期書家:趙宧光、莫是龍、董其昌、邢侗、張瑞圖、米萬鐘、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山。
2
三宋二沈:宋克、宋廣、宋遂與沈度、沈燦
吳中四大書家:文徵明、祝允明、陳淳、王寵
晚明四大家:董其昌、邢侗、張瑞圖、米萬鐘
晚明表現派重要書家:黃道周、倪元璐、王鐸、傅山
在日本極受重視的書家:張瑞圖、王鐸
3
明代刻帖大盛原因:一、增加額外的收入,二、為自己的書法收藏做一份備稿
三、應付應酬
明代刻帖的種類:一、本身的書法作品,二、收藏品,三、歷來的書法名品
4
松江派:
以松江地區為首的書家,早期為三宋二沈、張弼兄弟、陳璧,中期則是陸深、莫如忠,晚期則有董其昌、莫是龍、陳繼儒等人,並非以風格取向為中心,而是以地域觀念做為認同的標準。
5
晚明的應酬書風:
應酬書法並非晚明特例,但是在晚明有一些書家會發展出特殊的書法風格與面貌,形成書法贈品的特殊面貌;例如張瑞圖的書法就是非常明顯的例子。
6
傅山〝四寧四毋〞:
為寧拙毋巧、寧醜毋媚、寧支離毋輕滑、寧率真毋安排。強調書法的表現應該回歸到心性的舒展;而非技巧的競技。同時在形式上,也參考碑刻與當代非名家的書法來豐富其表現。
清代書法重點提示
1
清代早期書家:朱耷、道濟、沈荃、笪重光、鄭簠。
清代中期書家:王澍、何焯、張照、王文治、劉墉、翁方綱、鄭燮、金農、蔣仁、黃易、錢豐。
清代晚期書家:伊秉綬、阮元、包世臣、張裕釗、徐三庚、趙之謙、趙之琛、何紹基、吳熙載、楊沂孫、吳大澂、楊守敬、吳昌碩、康有為。
2
早期書風:
分成二大支流,一是以明末以來的表現派為主,如朱耷、道濟等,另一部分則是以松江派系統為主 (以沈荃;上追董其昌為主) ;並且完全主導了宮庭書法的取向。
3
清代金石書法的興起:
一直都存在,但是因為時間的不同,而有不同的〝金石〞認知,不過大體上是以刻石為學習對象。興起的原因在於一、文字獄導致的考據學興起;大量的刻石與考古物出土與被調查,二、對於帖學的反動,三、書寫工具的差異
4
碑學的定義:
一、廣義來說,不包括以紙為中心的書寫材料;類似尺牘、手卷皆不算。而是以刻帖、造像記、豐碑、墓誌、摩崖、寫經卷、簡牘等為主。
二、狹義來說,一切與帖學有關的材料 (而不包括尺牘、手卷、刻帖) 皆不算。
三、更狹義來說,唐代之前的材料;不包括以紙為中心的書寫材料才算數 (造像記、豐碑、墓誌、摩崖、寫經卷、簡牘等等)
四、最狹義的說法,魏晉以後、唐代之前;不包括以紙為中心的書寫材料才是碑學的範圍。
5
重要的金石書家:金農、阮元、包世臣、張裕釗、徐三庚、趙之謙、趙之琛等
6
康有為《廣藝舟雙楫》:
為清代碑學的重要代表作,之前孫星衍、阮元、包世臣、趙之謙等人皆有類似的著作,但以康有為的影響力最強大,其核心為尊漢、魏、晉、南北朝與隋代的石刻文字,捨棄以唐代以後所建立的書法正統;並重新為古代的碑石建立一個新的系譜。
明代早期書家:宋克、宋廣、宋遂 (三宋) 與沈度、沈燦 (二沈)、張弼、陳璧、陳獻章。

明代中期書家:沈周、文徵明及其子孫 (文彭、文嘉)、祝允明、陳淳、王寵、唐寅、徐渭。

明代晚期書家:趙宧光、莫是龍、董其昌、邢侗、張瑞圖、米萬鐘、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山。

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三宋二沈:宋克、宋廣、宋遂與沈度、沈燦

吳中四大書家:文徵明、祝允明、陳淳、王寵

晚明四大家:董其昌、邢侗、張瑞圖、米萬鐘

晚明表現派重要書家:黃道周、倪元璐、王鐸、傅山

在日本極受重視的書家:張瑞圖、王鐸

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明代刻帖大盛原因:一、增加額外的收入,二、為自己的書法收藏做一份備稿

三、應付應酬

明代刻帖的種類:一、本身的書法作品,二、收藏品,三、歷來的書法名品

4

松江派:

以松江地區為首的書家,早期為三宋二沈、張弼兄弟、陳璧,中期則是陸深、莫如忠,晚期則有董其昌、莫是龍、陳繼儒等人,並非以風格取向為中心,而是以地域觀念做為認同的標準。

5

晚明的應酬書風:

應酬書法並非晚明特例,但是在晚明有一些書家會發展出特殊的書法風格與面貌,形成書法贈品的特殊面貌;例如張瑞圖的書法就是非常明顯的例子。

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傅山〝四寧四毋〞:

為寧拙毋巧、寧醜毋媚、寧支離毋輕滑、寧率真毋安排。強調書法的表現應該回歸到心性的舒展;而非技巧的競技。同時在形式上,也參考碑刻與當代非名家的書法來豐富其表現。

清代書法重點提示

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清代早期書家:朱耷、道濟、沈荃、笪重光、鄭簠。

清代中期書家:王澍、何焯、張照、王文治、劉墉、翁方綱、鄭燮、金農、蔣仁、黃易、錢豐。

清代晚期書家:伊秉綬、阮元、包世臣、張裕釗、徐三庚、趙之謙、趙之琛、何紹基、吳熙載、楊沂孫、吳大澂、楊守敬、吳昌碩、康有為。

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早期書風:

分成二大支流,一是以明末以來的表現派為主,如朱耷、道濟等,另一部分則是以松江派系統為主 (以沈荃;上追董其昌為主) ;並且完全主導了宮庭書法的取向。

3

清代金石書法的興起:

一直都存在,但是因為時間的不同,而有不同的〝金石〞認知,不過大體上是以刻石為學習對象。興起的原因在於一、文字獄導致的考據學興起;大量的刻石與考古物出土與被調查,二、對於帖學的反動,三、書寫工具的差異

4

碑學的定義:

一、廣義來說,不包括以紙為中心的書寫材料;類似尺牘、手卷皆不算。而是以刻帖、造像記、豐碑、墓誌、摩崖、寫經卷、簡牘等為主。

二、狹義來說,一切與帖學有關的材料 (而不包括尺牘、手卷、刻帖) 皆不算。

三、更狹義來說,唐代之前的材料;不包括以紙為中心的書寫材料才算數 (造像記、豐碑、墓誌、摩崖、寫經卷、簡牘等等)

四、最狹義的說法,魏晉以後、唐代之前;不包括以紙為中心的書寫材料才是碑學的範圍。

5

重要的金石書家:金農、阮元、包世臣、張裕釗、徐三庚、趙之謙、趙之琛等

6

康有為《廣藝舟雙楫》:

為清代碑學的重要代表作,之前孫星衍、阮元、包世臣、趙之謙等人皆有類似的著作,但以康有為的影響力最強大,其核心為尊漢、魏、晉、南北朝與隋代的石刻文字,捨棄以唐代以後所建立的書法正統;並重新為古代的碑石建立一個新的系譜。